爱的困惑与阐释
（哲理散文）
□ 子镛
一
爱情与婚姻牵连着幸福。因为没有或失败的爱情与婚姻就是不幸。
生活中幸福与不幸的喟叹大都缘于爱情和婚姻。
女人视爱情和婚姻为她生命的全部，而男人则只是一部分。即便如此，再成功的男人，如若在爱情和婚姻上失败了，他仍然会觉得自己不幸。
当一个女人开始获得爱情和她如意的婚姻时，她最大的感受和最喜欢说的话就是：我太幸福。
然而男人却十分吝啬这种感受和说出这句话来。
爱情中的人尤其是女人往往是失去理性者。
太理性、太现实很难得到和体会爱情。
很多人包括中老年人，情愿成为恋爱中的痴呆、疯子和狂徒，而不想做一个没有爱情的孤独、寂寞、清高的鳏寡“君子”。
由此看来，幸福也不过就是爱情与婚姻中的一种感觉而已。
人生的意义就在于不断地追求这种感觉。
二
在爱情与婚姻问题上，许多人相信“缘分”和“命运”。
为什么？
因为他们把这两个东西看得太重。
因为这两个东西他或她很想把握却又怕把握不住。
所以嘴上说：随缘；听天由命。实际上，心里还是在往最好的方面想。
其实，上帝是公平的。他给了每一个人幸福的机会。而不幸，是因为你错过、失去甚至破坏了这个机会。
在异性世界中，每个人理应获得一个最佳对象，这是理想的，但绝并不是唯一的。当爱情到来时谁都将忽略而不会苛求，冥冥中也并不存在非此不可的命定姻缘。爱情永远是个谜，任何人无法说清自己所爱的人的模式。
说什么“世界上没有无缘无故的爱”，不对。你问问所有爱过的人，他或她一定会说：“我们就是这样稀里糊涂、莫名其妙地爱上了”！
所以爱是没有原因，没有理由，忽略功利，不计代价，不讲求效率甚至后果的。
人一旦堕入情网便会失去自我。强烈的爱的激情经改变了人的心理结构，犹如经过一次化合反应 ，他们已经不是原来的元素，因此所发生的化学变化连他们自己也不知道是什么。
充满幻想是爱情的理想化力量，幻想的神奇功用使爱情变得幼稚但却甜蜜。然而，到哪去找爱情的理想和理想的爱情呢？此时，人又因爱而变得特别脆弱，好象随时都面临理想的幻灭。也许，这就是导致爱情与婚姻不幸的根源。不然，怎么会留下拜伦式为爱情决斗而死的感伤，又怎么会有唐潢处了一千个情人的纵欲……
三
说：男人的一半是女人。
费解。究竟是指男人的事业有一半要靠女人，还是指男人离不开女人，还是说男人身体有一半像女人或属于女人呢？
既是又不是。
但我更倾向于后两种说法。
没有男人的家庭虽然是不完整和十分不幸的家庭，但毕竟还有家的存在。如果没有女人的家庭，就不成其为家或者很难维持下这个家。
所以，当男人有了女人，就叫做“成家”。
为了“成家”，男人要努力、要奋斗、要拼搏，等到挣到了足以“成家”、养家”的钱，就叫做“成功”。
为此，男人要用一生的时间和所有的力量与智慧去换取这一成功。
这又是为了谁？
首先是为了一个女人。
然后是为了由这个女人带来的家。
为了这个家，当然包括自己在内都过得很幸福。
都说“成了家”的男人都有“大男子主义”，那都是表面上的。
结过婚的女人最了解“成了家”的男人。
其实他们很脆弱、很虚荣。外强中干。
他们只是嘴巴上、表面上在自己的女人面前逞能。一旦遇有不测风云，在承受压力、磨难、委屈、困苦方面，男人多不如女人那么坚韧。
理由就是——
你知道什么叫“月经”吗？那就是整整半辈子都要经受每月一次苦难；
你知道什么叫“十月怀胎”吗？那就是要用整三百天的时间以自己血和肉去造就一个新的生命……
这是上帝赋予女人的神圣使命和由此必需具备的历练及其意志！
所以女性比男性更接近自然，更扎根于大地，有更单纯的、未受污染的本能和感性。
所以，莫洛亚说：“一个纯粹的男子，最需要一个纯粹的女子去补充他……我相信若是一个社会缺少女人的影响，定会堕入抽象，堕入组织的疯狂，随后是需要专制的现象……没有两性的合作，决没有真正的文明。”
不可否认，某种程度上，女性是一种人性复归的力量。德拉克罗瓦的名画《自由引导人民》，画中的自由神是一位袒着胸脯、未着军装、面容安详的女子。歌德诗曰：“永恒之女性，引导我们走。”走向何方?走向一个更实在的人生，一个更人情味的社会。
莫洛亚说：“真正的女性爱慕男性的力，因为她们稔知强有力的男子的弱点。”女人爱强的男子只是表面的，她们所爱的往往是强的男子的弱点。
而强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒。
四
是谁说：爱的高潮和尽头是婚姻。
这话有些过但却没完全错。
婚姻的一开始仍然延续着爱。只是随着孩子——这个特殊“第三者”的出现，女人的爱已有所转移。而男人又特别“小气”又“挑剔”。当看到自己的女人已经不那么注意自己时，便觉冷落甚至失落；当看到自己的女人已经有些琐碎、唠叨和不注意小节时，爱，就在这里“搁浅”和“抛锚”了。
从此，女人注重的是“过日子”；男人注重的是“为过日子”而要承担的责任。
这就是婚姻悲剧的开始。
幸福也就此埋下了苦果。
因为少了或者失去了爱的结合就不幸福而是不幸的。
难怪尼采和罗素都说要把爱情与婚姻分开。他们反对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持婚外爱情的自由。
法国哲学家阿兰认为，婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。
这些哲人的理由是，爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是无爱情的婚姻更加不幸。
西方人甚至十分荒唐地提出：保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。
可能吗？
可行吗？
—— 至少，在中国现阶段行不通。
不是因为别的，国家意识形态与社会伦理不答应。
按照中国传统道德观念，美满的婚姻已经包含着爱。婚姻的幸福是感情、理智、意志融合的结果。
虽然难以做到，但却是构建社会文明与社会和谐努力的方向。
谁都会念托尔斯泰那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”说明有太多的因素可导致婚姻的不幸，但却没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。
结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验。莫洛亚说得好，准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头，而必须像艺术家创作一部作品那样，具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心。
和谐的婚姻的爱也在异化。她已不再是花前月下的亲亲我我，而是像齿轮一样相互啮合的你进我退共同运转，缺了谁，这部机器都转不动。
上帝造就人类有两种力量，一是男人的拳头和肩膀；另一个是女人的美丽与眼泪。男人用拳头去征服自然，用肩膀来承担生活的责任；而女人则用美丽和眼泪来征服男人。男人用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女人则为之抹上美丽柔和的色彩。
这两种力量的较量、融合与补充就是和谐。
能够达到这样和谐的婚姻，就是幸福。
五
究竟什么叫“妇女解放”？
你以为，让妇女走出家庭，走向社会，和男人一样参加工作，参与国家大事，有了经济地位，这就是“妇女解放”？
不。这是把两性平权误认作两性功能相等。
18世纪欧洲妇女解放运动，就是女子在争得平等权利之后，回到丈夫和家庭那里去，以自由人的身份从事其最重要的工作——爱和培育后代。
现代的女权主义者已经越来越重视发展女子天赋的能力，而不再天真地孜孜于抹平性别差异了 。
女人的伟大就是用爱的力量去征服那些征服世界的男人。
这是上帝的分工。
假如让女人去征服自然就要给女人配备男人那样的拳头和臂膀。
所以，现代日本女人结婚后，哪怕是女王或者公主，哪怕你是硕士、博士，自你结婚第一天起，你就成为一个“全职太太”了。你的职责就是“爱和培育后代”。国家同样给你工资报酬，不过是加到她的男人名下而已。
只要承认“爱和培育后代”也是一份工作，而且是一项十分重要的工作，就得让人去做。让男人做行吗？假如有适合和愿意的，当然可以。但相比之下，男人就不如女人。何况，你的女人也未必肯让你去做。
所以，“妇女解放”并不是要妇女去做和男人一样的工作，而是要社会尊重和承认适合她的那份“爱和培育后代”的工作。
问问女人自己吧！
你是选择钱还是选择爱？
她会毫不犹豫地回答：爱！
你再问她“爱”什么？
她也会毫不犹豫地回答：爱孩子、爱丈夫和被丈夫爱！
这就是“解放妇女”的心声。
