历史是一条永不枯竭的河流，找不到它的源头，也看不见它的出口；然而潮起潮落，见证了时世的变迁与人间的荣辱，留下了抹不掉的岁月沧桑和风尘。
千秋功罪，谁与评说？
后人就喜欢操这份闲心，谁都要在他的有生之年去对前人说三道四，结果，吵吵闹闹地争论不休，到后来，越吵越走样，越争越离谱，而历代圣贤或帝王又总是根据自己的主观意志和统治需要借古非今，便一锤定音地盖棺定论，如此，黑白混淆了，乾坤颠倒了——历史，就这样被粉饰得面目全非！
所以有人说：“历史是个泥塑的小姑娘”，塑造者可以把她雕成美女也可将其捏成巫婆。
文字和影像的发明无疑是人的进化与贡献。但是人在用它记录和渲染生活的同时也在歪曲历史的真实，一方面发挥其教育人的卓越功能，另一方面被利用于误导和贻害着人。看历史，如果仅仅是停留在看“历史书”或“历史电影和电视剧”上，就完全有可能承受着这种贻误！就如当今在孩子们的眼里，老子是个算命先生；唐太宗是个“英明领袖”；乾隆帝是个“绿林好汉”……因为那些历史书和电视剧都是人写的，为了经济效益，必须追求“看点”或“卖点”，因此不惜捕风捉影、加油添醋地“戏说”历史人物。
假如一个伟大民族辉煌灿烂的历史被篡改或被歪曲，这不能不是一大悲剧！
历史的严肃性就在于它是客观的史实。历史有它自身运动与发展的轨迹，就像自然界一切物质的进化一样是必然的、不可阻挡和抗拒的。人的愚蠢就在于喜欢用自己的意志试图去推断历史甚至主宰历史；而更为愚昧的则是有更多的人会轻信和接受这种改变。比如历史这块石头本来是方的，就因为圣人说它是圆的，所以后人也就约定俗成给它定性为圆石——虽然大多数人觉得不对但却都认可。
中国人有一种简单的思维定势，就是对历史的评判非此即彼，不是对就是错，就像小孩看电影，里面只有两种人，不是好人就是坏人。其实，历史的对与错永远都是相对的。你能说秦始皇施暴政到底是功还是过？和风细雨与心慈手软能统一中国吗？虽然他的统治给人民带来太多的痛苦与灾难，但就其结果，毕竟给中华民族留下了值得骄傲和象征意义的万里长城！
我们常说“以史为镜”，确实，用历史事件和历史人物的经验教训作为前车之鉴，不无坏处。但是，如果这面镜子本身不正，或者说它也许是“哈哈镜”，岂不让人越照越歪？
因此，历史的悲哀往往成了一些人的实用工具，作用于人的需要而随心所欲！
对待历史的正确态度惟有科学；科学是定论历史与历史人物是非的最高权威和最后结论。
科学是什么？就是没有人为的主观意识和意志支配的客观事实。
比如说“儒道势不两立”不容置否，直至近代郭家店出土，从埋在地下上千年的文物中揭示了历史真相。过去我们从历史书上得知老子说：“绝仁弃义，民复孝慈”。就是说，人民可以恢复到孝和慈，就像父母对子女的关系一样。但这次出土竹简中的话不是“绝仁弃义”而是“绝伪弃虑”。意思全变了：你要孝顺父母，要真实而不能伪装和虚情假意，还要理直气壮，没有什么可顾虑的。从中我们看到了道家并非反仁义，并没与儒家对立。所以说，是科学颠覆了那些权威的“定论”和“历史观”！
用科学开启尘封的历史，揭示历史的规律，评判历史与历史人物的是非——这是唯物主义的认识论，是检验历史真理的唯一标准。这个科学就是历史事实！
以科学的眼光看待历史，我们就会有一双睿智且豁达的双眸：既看到孔子的圣明，也能看到他不过是个迂老头儿；看到吕后果敢能干，却掩饰不了她在争风吃醋时的残忍；看到唐玄宗少年英才，最后还不是在马嵬驿旁为美人怀殇；看到诸葛亮只不过是个为先主鞠躬尽瘁的忠臣，远不如张良激流勇退明哲保身方为智者……
醉花阴里独消瘦，易安居士簌簌把泪流，哪里是“易安”；归来采菊东篱下，五柳先生人隐心在臣，何处见“无留”。数不尽的风流人物，讲不完的千古佳话，就任它或是沉寂或是熠熠生辉在这历史的长河之中吧！
